獨(dú)立自主 開(kāi)放包容

綜合創(chuàng)新中國(guó)道路對(duì)西方模式的超越

　　                             作者：復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)　張維為

　　隨著中國(guó)躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、日益走近世界舞臺(tái)中央，中國(guó)道路引起國(guó)際社會(huì)越來(lái)越廣泛的關(guān)注。很多國(guó)際人士將中國(guó)道路與西方模式相對(duì)比，認(rèn)為中國(guó)道路是對(duì)西方模式的超越，特別是對(duì)西方民主模式和新自由主義經(jīng)濟(jì)模式的超越；它不僅帶來(lái)了中國(guó)的和平發(fā)展，也將鼓舞越來(lái)越多的國(guó)家獨(dú)立探索自己的發(fā)展之路，從而深刻影響國(guó)際秩序的未來(lái)走向。

　　堅(jiān)持“實(shí)踐理性”，避免制度偏見(jiàn)。西方國(guó)家一直喜歡用“民主與專(zhuān)制”的范式來(lái)評(píng)判世界。它的預(yù)設(shè)是“民主是好的、專(zhuān)制是壞的”，而民主的內(nèi)涵只能由西方國(guó)家來(lái)界定。只要?jiǎng)e國(guó)的民主制度和西方民主制度不一樣，別國(guó)就是錯(cuò)的、過(guò)渡性的；如果不改變，最終是要崩潰的。但中國(guó)堅(jiān)持運(yùn)用“實(shí)踐理性”觀察世界，發(fā)現(xiàn)世界上采用西方民主制度而搞得一團(tuán)糟的國(guó)家比比皆是，并進(jìn)一步得出結(jié)論：以西方標(biāo)準(zhǔn)把世界分成民主與專(zhuān)制兩大類(lèi)，已無(wú)法解釋這個(gè)復(fù)雜多元的世界。如果一定要對(duì)世界上的國(guó)家治理進(jìn)行分類(lèi)，那么，只有“良政”與“劣政”兩大類(lèi)。“良政”可以出自西方模式，因?yàn)闉閿?shù)不多的西方國(guó)家治理得還是可以的；但相當(dāng)多西方國(guó)家沒(méi)有治理好，否則就不會(huì)陷入如此嚴(yán)重的金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)。因此，“劣政”也可以出自西方模式，采用西方政治和經(jīng)濟(jì)模式而失敗的國(guó)家屢見(jiàn)不鮮。

　　在國(guó)家現(xiàn)代化與政治制度建構(gòu)方面，中國(guó)的探索可謂艱難曲折。1911年辛亥革命后，中國(guó)推翻了原來(lái)的政治制度，照搬美國(guó)政治制度，但很快發(fā)現(xiàn)水土不服，整個(gè)國(guó)家陷入軍閥混戰(zhàn)。1949年新中國(guó)成立，開(kāi)啟了社會(huì)主義新時(shí)代。雖然并非一帆風(fēng)順，但中國(guó)的探索從未停止過(guò)。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)堅(jiān)持實(shí)事求是，將實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，總結(jié)本國(guó)和其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行了大膽而審慎的改革。這種“實(shí)踐理性”的態(tài)度，使中國(guó)成功避免了認(rèn)為西方民主模式可以解決中國(guó)所有政治和社會(huì)問(wèn)題的政治浪漫主義，也成功避免了認(rèn)為靠資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就可以解決中國(guó)所有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)浪漫主義。

　　堅(jiān)持開(kāi)放包容，避免固步自封。由于西方國(guó)家是現(xiàn)代化的“先行者”，所以它們習(xí)慣以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待整個(gè)世界，甚至有一種非要把自己的模式強(qiáng)加于人的沖動(dòng)。但歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，照搬西方模式的非西方國(guó)家大都以失望、失敗甚至絕望而告終。

　　1988年5月，一位發(fā)展中國(guó)家的總統(tǒng)來(lái)到北京，希望鄧小平同志談一談中國(guó)改革開(kāi)放的主要經(jīng)驗(yàn)。鄧小平同志回答道：“解放思想、獨(dú)立思考，從自己的實(shí)際出發(fā)來(lái)制定政策。”他還補(bǔ)充說(shuō)：“不但經(jīng)濟(jì)問(wèn)題如此，政治問(wèn)題也如此。”這位總統(tǒng)接著又詢(xún)問(wèn)應(yīng)該如何與西方打交道，鄧小平同志的回答是四個(gè)字：趨利避害。中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，從西方國(guó)家借鑒了很多有益經(jīng)驗(yàn)。從引入生產(chǎn)線到引入企業(yè)管理模式，從科技研發(fā)到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)到發(fā)展各種高新產(chǎn)業(yè)，中國(guó)的快速發(fā)展得益于對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的吸收借鑒。但在學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，中國(guó)并沒(méi)有失去自我，而是用自己的眼光來(lái)判斷，博采眾長(zhǎng)、推陳出新。比如，中國(guó)把加入世界貿(mào)易組織變成一個(gè)大規(guī)模學(xué)習(xí)、適應(yīng)和創(chuàng)新的過(guò)程，使中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易規(guī)模很快上了一個(gè)新臺(tái)階。又如，中國(guó)熱情擁抱以信息技術(shù)革命為先導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)革命，同時(shí)保持了自己的獨(dú)立性，目前已成為這場(chǎng)革命的佼佼者。在世界上最大的10家互聯(lián)網(wǎng)公司中，4家是中國(guó)公司，中國(guó)已建成全球最大的4G網(wǎng)絡(luò)。

　　相比之下，一些西方國(guó)家就顯得過(guò)于固步自封。不少西方人真以為西方資本主義制度和文明代表了“歷史的終結(jié)”，結(jié)果驕傲使人落后。以美國(guó)為例，小布什政府執(zhí)政8年，創(chuàng)造了美國(guó)國(guó)力連續(xù)8年下降的紀(jì)錄；2016年的美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選，再次暴露了金錢(qián)政治、社會(huì)分裂等嚴(yán)重問(wèn)題。從歐洲來(lái)看，多數(shù)西方國(guó)家也面臨難民危機(jī)、債臺(tái)高筑、經(jīng)濟(jì)低迷等難題。

　　堅(jiān)持民生為本，避免空談民主。西方政治文化談得最多的是西方國(guó)家自己界定的自由、民主、人權(quán)等價(jià)值。一些西方國(guó)家甚至不惜動(dòng)用武力在世界上推廣這些價(jià)值，卻在非西方國(guó)家頻頻遭遇失敗。其主要原因是這些外來(lái)的價(jià)值與這些國(guó)家老百姓所盼望的改善民生嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致政治機(jī)器空轉(zhuǎn)和無(wú)窮的政治紛爭(zhēng)、動(dòng)亂甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。“阿拉伯之春”變成“阿拉伯之冬”，“顏色革命”迅速褪色，本質(zhì)上都是這個(gè)原因造成的。現(xiàn)在連西方國(guó)家自己也面臨類(lèi)似情況。西方模式今天的最大困境也是改善民生乏力，金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等已導(dǎo)致西方國(guó)家民眾生活水平長(zhǎng)期停滯甚至下降。西方政壇今天流行著當(dāng)年克林頓競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)時(shí)的一句名言：真蠢，問(wèn)題出在經(jīng)濟(jì)！大多數(shù)西方民眾最關(guān)心的也是經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、福利這些民生問(wèn)題。

　　民生為本是中國(guó)人數(shù)千年治國(guó)的古訓(xùn)。它把人民當(dāng)作國(guó)家的基石，把民生問(wèn)題解決得好不好當(dāng)成關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事、看作“民心向背”的關(guān)鍵所在。今天我們堅(jiān)持民生為本，不僅是指黨和政府要致力于改善民生，而且是指國(guó)家的制度安排要著眼于在更高、更廣的層次上提升人民的生活品質(zhì)，為人民提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓人民過(guò)上更安全、更自由、更幸福、更有尊嚴(yán)的生活。從這個(gè)意義上說(shuō)，民生為本的理念不僅對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)意義重大，而且對(duì)于解決許多世界性難題也有重要啟迪。

　　堅(jiān)持綜合創(chuàng)新，避免簡(jiǎn)單照搬。綜合創(chuàng)新能力較強(qiáng)，也是中國(guó)道路超越西方模式的重要原因。這與中國(guó)善于學(xué)習(xí)、長(zhǎng)于綜合的文化傳統(tǒng)有直接關(guān)系。歷史上，中華文明從世界不同文明中汲取了豐富養(yǎng)分。比如，中亞民族發(fā)明的二胡成了中國(guó)民樂(lè)的主要樂(lè)器，英國(guó)人發(fā)明的乒乓球成了中國(guó)的“國(guó)球”。社會(huì)主義理念也是西方人提出而后被中國(guó)化的。新中國(guó)成立后尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我們有選擇地學(xué)習(xí)美國(guó)在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面的經(jīng)驗(yàn)，日本、德國(guó)等在企業(yè)管理方面的經(jīng)驗(yàn)，以色列在發(fā)展農(nóng)業(yè)方面的經(jīng)驗(yàn)，新加坡在開(kāi)發(fā)區(qū)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)，等等。但總體上看，我們沒(méi)有簡(jiǎn)單照搬外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，而是綜合了外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行了創(chuàng)新。

　　從更大范圍看，中國(guó)過(guò)去30多年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展離不開(kāi)綜合創(chuàng)新。在政治領(lǐng)域，我們把選拔和選舉有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這種做法明顯好于西方單純依賴(lài)選舉的政治制度。在社會(huì)領(lǐng)域，我們拒絕了西方主張的那種社會(huì)與國(guó)家對(duì)抗的制度，而是推進(jìn)社會(huì)綜合治理，推動(dòng)社會(huì)協(xié)商和對(duì)話，建立了社會(huì)與國(guó)家良性互動(dòng)的制度。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我們實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是一種“混合經(jīng)濟(jì)”，包含了“看不見(jiàn)的手”與“看得見(jiàn)的手”的有機(jī)結(jié)合、國(guó)企與民企力量的有機(jī)結(jié)合等。雖然這個(gè)制度還需要完善，但它已展現(xiàn)了獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力。在法律領(lǐng)域，我們把法治與德治結(jié)合起來(lái)，力求避免西方法條主義等弊病，建設(shè)一種比西方更公正、更高效、成本更低廉的新型法治國(guó)家。今后，我們還要繼續(xù)學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)、各地區(qū)的好經(jīng)驗(yàn)，但一定會(huì)以我為主、為我所用。