當(dāng)前，中國(guó)正處于將多種價(jià)值因素有機(jī)整合并構(gòu)建主流價(jià)值和核心價(jià)值體系的關(guān)鍵時(shí)期，這就要求我們特別重視以復(fù)雜性的思維來(lái)看待復(fù)雜的價(jià)值現(xiàn)實(shí)和價(jià)值觀念，在多重線索匯聚和多元變化整合的動(dòng)態(tài)過(guò)程中更好地厘清價(jià)值體系建構(gòu)中的各種復(fù)雜問(wèn)題，處理好各種價(jià)值要素之間的關(guān)系，以系統(tǒng)性思維更好地謀劃中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展，在批判與建設(shè)的統(tǒng)一中構(gòu)建起健康合理的社會(huì)核心價(jià)值體系。
第一，要有實(shí)證和量化意識(shí)。要對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)復(fù)雜的價(jià)值狀況開(kāi)展實(shí)證的、量化的調(diào)查研究和系統(tǒng)分析，準(zhǔn)確把握各種價(jià)值要素之間的現(xiàn)實(shí)分布、力量對(duì)比及其演化趨向，探討它們之間的利益興奮點(diǎn)和矛盾沖突點(diǎn)，探討它們各自的體制性需求及其
建構(gòu)途徑，探討科學(xué)整合不同價(jià)值要素的合理社會(huì)體系及其有效途徑，創(chuàng)造協(xié)調(diào)不同利益群體的有效
機(jī)制，為核心價(jià)值體系建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第二，要有批判和超越意識(shí)。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)價(jià)值要素復(fù)雜，價(jià)值觀念紛亂，價(jià)值格局松散，可謂泥沙俱下，魚(yú)龍混雜。要從未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略高度對(duì)中國(guó)現(xiàn)有復(fù)雜的價(jià)值要素、結(jié)構(gòu)和功能分門別類地做出合理性評(píng)價(jià)，敢于堅(jiān)持，善于批判，勇于超越，慧于建設(shè)。要通過(guò)積極提煉主流價(jià)值觀念，構(gòu)建核心價(jià)值體系，積極引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同，引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀念和大眾價(jià)值實(shí)踐向著更加健康、科學(xué)和合理的方向發(fā)展。
第三，要有全球和世界意識(shí)。中國(guó)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在有機(jī)組成部分，未來(lái)的發(fā)展中還將加大與世界各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的互動(dòng)。中國(guó)的核心價(jià)值體系構(gòu)建既是中國(guó)社會(huì)立足世界民族之林的安身立命之本，也將對(duì)世界各國(guó)產(chǎn)生積極的影響。我們既要更加善于學(xué)習(xí)，努力把握和順應(yīng)世界文明發(fā)展大道，積極吸納世界所有文明要素之精華，又要更加善于改革，努力將世界文明的所有積極要素有機(jī)融匯到當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體進(jìn)程中，促進(jìn)中國(guó)更加健康快速地發(fā)展，還要更加善于創(chuàng)造，增強(qiáng)預(yù)見(jiàn)性，為引領(lǐng)世界價(jià)值發(fā)展做好必要的準(zhǔn)備。
在引領(lǐng)中國(guó)價(jià)值轉(zhuǎn)型中發(fā)揮馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。面對(duì)當(dāng)代極度復(fù)雜的價(jià)值世界，馬克思主義需要學(xué)習(xí)和應(yīng)用復(fù)雜性的思維與方法，以便對(duì)當(dāng)今極為復(fù)雜的價(jià)值世界做出自己的科學(xué)理論解讀并發(fā)揮實(shí)踐指導(dǎo)功能。馬克思主義在未來(lái)中國(guó)的命運(yùn)和在未來(lái)世界的命運(yùn)如何，從根本上說(shuō)取決于今天的中國(guó)發(fā)展得如何。如果中國(guó)在馬克思主義的指導(dǎo)下發(fā)展得好，那么馬克思主義在中國(guó)的命運(yùn)就可能會(huì)很好，在世界的命運(yùn)也會(huì)由之而比好。如果馬克思主義在中國(guó)發(fā)展得不夠好，那么馬克思主義在整個(gè)世界的命運(yùn)都會(huì)受到負(fù)面的影響。
如何使馬克思主義的命運(yùn)變得更好? 我認(rèn)為不僅僅要解決宏觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、政治制度設(shè)計(jì)、意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)、文化體系構(gòu)建方面的問(wèn)題，還要解決一個(gè)重要問(wèn)題，就是要努力走入老百姓的精神家園，成為中華民族共有精神家園中的活性內(nèi)容。當(dāng)前筆者正在主持國(guó)家教育部的重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“馬克思主義與構(gòu)建中華民族共有精神家園”研究。通過(guò)調(diào)研，我們感到，無(wú)論是讓 13 億中國(guó)人擁有共同的中華文化認(rèn)同和中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同，還是讓中國(guó)共產(chǎn)黨的 7000 萬(wàn)黨員做到真學(xué)真信馬克思主義，尤其是讓中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的中高級(jí)干部都能真懂真用中國(guó)化馬克思主義，都是一件極為重要和緊迫而又非常艱巨的事情。建設(shè)中華民族共有精神家園，尚需我們做出極大的努力。
而從馬克思主義的自身來(lái)看，如果馬克思主義不能科學(xué)面對(duì)和有效解讀當(dāng)代世界和中國(guó)極為復(fù)雜的價(jià)值世界，就不可能真正走進(jìn)當(dāng)代中國(guó)和世界的生活世界，更難以走進(jìn)人們的心靈世界，難以有效地發(fā)揮作用。這就需要馬克思主義更好地關(guān)注實(shí)踐，充實(shí)內(nèi)容，更新形態(tài)，走進(jìn)日常生活，走進(jìn)廣大民眾，走入精神家園。這既是馬克思主義的理論命脈之所在，也是馬克思主義理論工作者的時(shí)代責(zé)任。（作者：歐陽(yáng)康 來(lái)源：中國(guó)期刊網(wǎng)）
